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    “放下屠刀，立地成佛”，這句話說明他有屠刀，證明他有能力去作惡，當然也有能力去為善。對于有能力的人，他們的選擇是：為善和作惡。那么這個時候，根據他選擇的所為，自然可以來判定善惡。那么既然放下屠刀為善，自然是善，自然是浪子回頭，不是嗎？而這種有能力做選擇的人，在生活中大多數都是富貴之人。因為富貴所以才有選擇，僅此而已

    但是相對的，那些貧苦之人之所以不作惡，并非就一定是善，那只是他們沒有能力去作惡，這種情況多是發生在嚴明的法律之下。他們是只是沒有能力和機會去作惡，并非他們選擇不去做惡。這類人多數都是貧苦之人。這樣的人也有選擇，但是他們的選擇和富貴之人不一樣，他們的選擇就只有：去為善和不去為善

    不去為善未必就是惡，也有可能是無奈，比如不去扶倒地老人就是典型的例子。

    但是去為善也未必就能證明你是善，需要用量變去證明質變的善，所以好人成佛需要九九八十一難，去累計善業，最終證道。

    至于好人做了一輩子好事，做了一件壞事叫“原形畢露”，還記得我開頭怎么說的嗎？當你給一個好人一次作惡的機會，他就成為了富貴之人一樣，有“作惡和為善”的選擇，可以直接判斷善惡，可惜那個好人選擇了為惡，所以被說“原形畢露”，并不算冤枉。

    旁白道：你能簡單點嗎，我都被饒糊涂了！

    葉yu道：那好，你記住了！

    能惡而為惡，是為惡。

    能惡而不為，是為善。

    能善而為善，未必善。

    能善而不為，近于惡。

    。。。

    書回正傳。
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