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    从文学美感上讲，或许可以这么说吧，虽然个人认为西游记里的诗词，带有浓浓的道家风格和世俗气，可爱的不得了，但是萝卜青菜各有所爱，红楼三国中的诗词或许真的更好点吧。

    但是从另一方面，就是文字驾驭能力来说，西游不输于任何一部其他名著，甚至在祝守一个人看来，除了红楼金瓶梅两部，其他名著在文字上，都不如西游记。

    西游记的文字，看似跳跃，但是对白描写，通篇都是纯正地道的明朝市井语言，鲜动活泼，趣味横生。嬉笑怒骂，各有精彩。

    而且其中间杂元杂剧的风格，十分的俏皮跳脱，用现在看来，颇有点“无厘头”的风格。比如说，本来是正邪大战的关键时刻，两边都杀气腾腾的摆开阵势，然后妖怪突然说，诶对面的怎么拿棍子像是烧火的，一个拿钉耙像是种地的，还有一个拿着根擀面杖应该是个面师傅，顿时气氛就搞怪气来了。悟空这个注明的促狭鬼，更是满口俚语，唐僧八戒大小妖怪，都被悟空无情的吐槽过。

    总之，能位列四大奇书，西游记绝对不是白给的。西游记的电视剧，也只拍出了西游的皮毛。根本没有触及西游的内涵。西游不仅仅是一个神魔小说。

    西游记的人物塑造极为成功，最典型的孙悟空和猪八戒的性格是立体的，多面的，圆形的。是汉语文化的经典。这样成功的人物典型，几千年的文学史中屈指可数。

    西游记整体风格极为风趣。尤其是喜剧人物猪八戒的言行，与孙悟空的插科打诨。是中国古典文学少见的喜剧作品。随处可见的好笑情节，让人愉悦甚至开怀大笑。

    西游记的语言是极为生动流利的，有说唱气质，也是高度凝练的白话文。“三藏好似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。”如此生动的描写随处可见。

    西游记的结构异常清晰，单线叙事，也是古典小说的异数。在我眼中，能媲美的就是觉后禅了。三国、红楼的结构只能说散乱。

    西游记的诗词非常有特色，无论花鸟虫鱼雨雪风沙，都能细致描绘，不拘一格，汪洋恣肆，为古诗词开辟新境界。将西游记翻译成英语的大神余国藩，就专门在论文中提及西游记诗词的特色，称之为古代小说中描写最好的。尤其是长段的山水词非常优美。名家夏志清也盛赞西游记的诗词描写。

    西游记的思想境界高，封建糟粕少，它和红楼梦是古典名著中最少糟粕的。三国的权谋与厚黑，水浒嗜杀残暴黑暗，触目惊心，都对几百年来的底层民众有很恶劣反面的影响，是底层黑社会的教科书。红楼梦宣扬的是爱与美，西游记宣扬行善与性灵。老少皆宜。

    西游记历来得到名家的一致称赞。它在明代就是四大奇书之一。在民间影响力也很大。

    在国外，西游记也被翻译成很多种文字。英译本很多种，日译本几十种。诺奖评委马悦然认为作者如果在世能获诺贝尔文学奖。虽然中国文学在西方影响力有限，西游记算其中比较成功的。

    《西游记》这部长篇神话小说，可以从多个角度去评论。作者吴承恩学识渊博，文学功底精深，又精通儒、释、道家理论，吸取了三家养生修炼术精华，以玄学神话形式编写了这部举世闻名，留传千古，盖世无双的神话小说。

    从文学角度讲，《西游记》这部书，语言通顺流畅，词句精练易懂。章节连环相扣，层次分明。描景述情采用诗词描述，词汇丰富，精辟简洁，形象逼真，读之若身临其境。

    从整个画面上讲，《西游记》这部书，展现了一个人神共处的大世界。表明了人类社会与天堂神仙社会的关系与层次不同的分别。同时也反映了作者崇拜佛教而有崇高理想。弘扬佛教思想，以达到人类的最高境界——极乐世界，进而成仙成佛。书中的典人物塑造，皆为佛教弟子。典型人物的命名也是用的佛教家谱辈分及佛典名词。就悟空、悟能、悟静而言，悟空的意思是:觉悟明了空界。空与色是佛教对有形的物质世界与形而上的能量气体空间称谓的名词述语。悟能其意与此相同；悟静即是明白清静无为妙用。静，乃道教炼养术常用的名词。如《清静经》云“人能常清静，天地悉皆归“。

    古代人有天人合一的世界观关点。人是仿天象而生。认为一人之身乃是一小天地。人首为天；人腹为地，四肢乃宇宙。日为心，肾为月。天蓬元帅乃管理头发之神；卷帘大将乃眼睑之神，猴王即代表人心。

    确切地讲，能读懂《西游记》这部书的人很少。此书虽然适合各个层次的人观看，但每个人观后的见解大不相同，可以说是“仁者见仁，智者见智”。

    所以综合来看，祝守一对于西游绝对是极为尊崇的！


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