第(3/3)页 《封神演义》给我的感觉则是,你和神仙仅仅只是差了一件神奇的法宝。仙人也会暴怒,也会生气,也会有私心,也会有小算计。 这样的法宝设定前提也就导致了整本书都给人一种你的法宝厉害,你会很厉害的感觉。广成子凭借翻天印大砸四方,黄龙真人被金箍仙箍住了脑袋,两个人都是十二金仙,修为不会有很大的差距,最大的区别就是黄龙真人没有什么特别厉害的装备。 三霄娘娘厉害的不是九曲黄河阵,是因为十二金仙没有能抗住混元金斗的法宝,如果谁带着落宝金钱,三霄大概率也得扑街。 萧升和曹宝不见得修为高,但他们有落宝金钱就可以打过缚龙索和定海珠。 太乙真人不是用法力把石矶打回原形,而是用九龙神火罩烧死了她。如果石矶拿神火罩,太乙真人拿小手帕,不一定谁死谁活。 后来的洪荒流小说等等也在效仿《封神》的写法,把个人能力和装备捆绑在了一起。比如紫郢的《蜀山封神》,齐星衡法力凝结的血色太极图哪有太阴星落幡来的厉害?身为凡人,有了法宝五雷镜,照样能和修行数百年的五鬼道人斗一斗 但是《西游记》中青牛精偷走了太上老君的金刚镯无人能敌,太上老君一来也被打回原形。 如果广成子在八卦台上发功震动二十一面镜子,没有仙衣护体的金光圣母,也免不了在自己布置的阵法中,金光一转,一命呜呼。 他们对神仙有不同的解读和设定,所以两本书也有不同的特色。 《封神演义》不能算严格意义上的话本,它有它的不足和缺陷,所以祝守一觉得我们必须要认可它的不足和缺陷,而不是一味推崇它想象丰富的一面。 所以祝守一觉得如果只是拿封神演义当一本设定书,那封神演义确实是完美的,从上到下几乎梳理了中国的文化体系,使得其理论核心是自洽的,可以衍生的,是闭环的,现代人你无论怎么想设定,都没法超越封神演义。 相反,为了强行让自己有别于封神演义,只会让你想的那个设定十分的牵强附会,十分的气量狭隘。 封神演义在设定上已经把中国本土神话体系文化的上限给定死了,没有超越的可能。 但封神演义不是一本设定书,而是一本小说。 作为小说,我国是有自己的理解的,那就是起承转结大架构。 从这点上看,封神演义是不合格的,因为里面起承转结的架构实在太生硬的,通篇只有一个架构,那就是你打了我的人,老子不服,老子摇人,老子报仇了。 这个理论完美的适用于双方。 这是什么? 这不就是现代的爽文套路吗? 其实祝守一看写封神演义的作者也知道自己写的是啥玩意儿,十分的放飞自我,对于故事性完全不顾,只专注在光怪陆离的各种法宝的设定上。 四大名著之所以是四大名著,并非简简单单的一句评价,而是四大名著其中除了蕴含足够出色的故事性之外,还对最重要的人物描写足够的深刻,对于剧情和人物的掌控力无比的强大,但这个掌控力不是作者掌控故事、人物,而是故事和人物掌控作者,每个人该说什么话,该做什么事,不是由作者来决定的。 所以对于祝守一而言,封神演义只是一部爽文,和四大名著那种有深刻思想内涵的作品,在格局、文学性上是没得比的。 但这不意味着封神演义是垃圾,至少它是爽文届为数不多拿得出手,可以稍微触摸到一点比较严肃文学的作品。 那么言尽于此,此时对面的红须道人也已经开始行动,祝守一也在期待着他要出的第一张牌! 第(3/3)页