386、神的权柄-《欢想世界》
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华真行反问道:“神的权柄?那么照您这么说,世上的医生岂不是都是窃取了神的权柄喽?”
这是一个老梗,或者说一个古老的典故,是关于决定论的,就是世上所发生的一切在冥冥中是否早已决定好?
决定论本身并非神学,但它的结论却很容易成为神学的工具。假如世上的一切在冥冥中早已决定,那么就很容易推导出这是全知全能的神的意志。
这就导致了一个设问,假如生了病,该不该看医生?假如一切早已决定,无论看不看医生,结果早已注定,那么看医生还有什么意义呢?
这与实践经验不符,至少有很多病,看了医生就能好,不看医生的话就会恶化乃至送命。
决定论对此也有进阶的解释,比如看不看医生这个决定,看似是人的自主选择,实际上也是早就决定的,只是选择的人自己不清楚而已。
由此又引出后世哲学家与科学家们讨论的“自由意志”命题。
华真行倒没想跟约高乐讨论这些,他只是说了这个典故。世上原本没有医生,生老病死仿佛是神的意志注定,那么医生的出现能挽救很多人的生命,是不是也相当于窃取了神的权柄?
华真行的意思,自己只是个造福人类的医生而已。按照杨老头的说法,上医治未病之病,那么能给大家带来青春和健康,便称得上是精诚大医了。
约高乐让他给逗乐了:“这话可不是我说的,而是某些人的潜意识,他们有意无意间难免会这样想。对这种人来说,医生是否窃取了神的权柄,你根本就不该问我,不会没学过历史吧?”
在上古时期,几乎所有的人类部族,医生曾经都代表了神的权柄,很久之后才完成了祛魅化。这个过程有早有晚,东国可以算是最早的,但其影响残余一直保留到了现代。
直到今天,还有人生了病去教堂祷告、去庙里烧香。当然了,从实用的角度,他们中的绝大多数也会很明智的地医院看医生,两不耽误。
上古时期更是巫医同源,身份合一,很多部族乃至王国的祭司阶层,同时拥有医生的身份,这就是祭司的权柄,而祭司代表了神。
到了中古时期,很多教会组织,也经常污蔑民间的医生为巫师。而另一方面,很多煽动叛乱者,早期聚拢流民的方式,也是以行医、施符水、送福音等名义。
所以约高乐才问华真行学没学过历史,假如世上真有“神的权柄”这种东西,那么医生无疑是掌握或窃取了它,至少是掌握了一部分,自古皆是。
华真行从小是个好学的孩子,怎能不知道这些,但这不是他要纠缠的话题,又问道:“古神联盟,听这个名字,他们信奉的应该不是冈比斯庭的神吧?”
约高乐点了点头:“是的,他们信奉的是更古老的神,而且不止一位,是一群。但是在当代社会,冈比斯庭已不可能因为这个原因就去剿灭他们。
从我个人的角度,更愿意默许他们存在的,甚至愿意尽量化解冈比斯庭内部某些人对他们的敌意。
但这一次的事情,与他们信奉的神无关,而是直接的利益冲突。他们招惹了冈比斯庭。假如我这边不动手,华老板恐怕也不会答应的,对吗?”
华真行点头道:“是啊,这回是自己找死啊!我不管他们信什么,姓张姓李都无所谓,就看他们做了什么。”
约高乐:“我们就别说他了,华老板,你这几天做了什么呀?我特意来找你,结果在前方山野突然失去了所有线索,我还以为你飞升了呢!”
华真行:“您能追踪到我?”
约高乐:“我的侦测神术,比菲力斯只强不弱。但你留下的信息消失得太彻底,我也很好奇,感觉是你这个人突然就从世界上消失了,究竟有何奇遇?”
华真行:“这是一个秘密。”
约高乐:“假如你告诉我,我发誓,不再告诉任何人。”
华真行笑了:“其实我去了神隐之国……”
华真行就是这么痛快,很多事情都不藏着掖着,在他看来神隐之国确实是一个秘密,没必要跟谁都讲,但可以告诉约高乐,当即就做了一番简要的介绍。
未得丁奇允许,华真行当然不能将方外秘法传授给约高乐,但是方外门以及方外秘法的存在,以及丁老师教他方外秘法的事,倒不必对约高乐保密。
华真行还顺便介绍了他与丁奇达成的合作,算是找到了一位外部供货商,也借此机会和约高乐这位总代理商通了个气。
两人边走边说话,就似散步般速度并不快,等他介绍完了,前方已到达天河湿地附近,约高乐突然停下脚步道:“这么有意思啊,能不能带我去见识一下?”
华真行:“现在吗?”
约高乐:“对,就现在,来得早不如来得巧。也不耽误多少时间,我就进去看一眼,回头送你去杂货铺。”
华真行转身就走:“那好吧,看一眼就看一眼,反正离得也不远。”少年心态,不好说是炫耀也不好说是装逼,只是为了满足朋友的好奇心而已。
华真行刚刚祭炼神隐之国心盘成功,成为一个小世界之主,却无人见证也无人喝彩,就连惊叹都没有,结果一出门就遇到了约高乐这等高人。
他既然想去看,就带他去见识见识,华真行往回走的路上又简要介绍了一番神隐之国的历史。
进入神隐之国,约高乐是啧啧称奇,一跺脚便腾空飞起,身形化为一道无法察觉的流光,在整个世界呈螺旋状转了很多圈。
假如换一种情况,华真行根本无法追踪约高乐的行迹。但此刻在神隐之国中,他手持神隐枪所化的骨杖,就好似掌握了神的权柄,自能察觉他的动静轨迹。
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